Chi ha inventato il concetto del tempo?

I filosofi presocratici, con le loro indagini sulla natura e l’esistenza, hanno posto le basi per una comprensione più profonda del tempo. I presocratici, tra cui figure come Eraclito e Parmenide, hanno offerto visioni contrastanti del tempo. Eraclito sosteneva che tutto è in un costante stato di flusso, implicando un tempo dinamico e sempre cambiante. Al contrario, Parmenide vedeva il tempo come un’illusione, proponendo un universo statico e immutabile. Platone e Aristotele hanno ulteriormente sviluppato il concetto di tempo. Platone, nella sua opera “Timeo”, descrive il tempo come un’immagine mobile dell’eternità. Aristotele, nel suo “Fisica”, definisce il tempo come il numero del movimento rispetto al prima e al dopo, legandolo indissolubilmente al cambiamento fisico. Agostino di Ippona, nel suo “Confessioni”, riflette sulla natura del tempo e sulla sua relazione con l’eternità divina, sostenendo che il tempo è una creazione di Dio e che solo Dio è senza tempo. Galileo e Newton hanno contribuito a una visione meccanicistica del tempo, considerandolo assoluto e universale, una costante indipendente dallo spazio e dall’osservatore. Einstein, con la sua teoria della relatività, ha rivoluzionato la comprensione del tempo, dimostrando che esso è relativo e dipende dallo spazio e dalla velocità dell’osservatore. Filosofi come Heidegger e Bergson hanno indagato il tempo come vissuto dall’individuo, un tempo senza tempo che sfugge alla misurazione ma è profondamente radicato nell’esistenza umana.

La concezione del tempo rappresenta uno dei fulcri centrali della filosofia di Henri Bergson, pensatore francese che ha cercato di superare il pensiero scientifico e positivista del XIX secolo, proponendo una nuova comprensione del tempo, distinta dalla misurazione oggettiva a cui siamo solitamente abituati. Bergson vede il tempo non come una sequenza di istanti o punti fissi, ma come una realtà fluida e continua che ha più affinità con l’esperienza interiore e soggettiva della durata che con il calcolo matematico. Questa riflessione sulla natura del tempo si collega strettamente con l’esperienza umana e con la vita stessa, che Bergson descrive come un flusso costante e creativo, in cui il passato e il presente si fondono in una percezione unica e irripetibile. Secondo Bergson, il tempo non può essere ridotto a un insieme di istanti misurabili e divisibili. Egli ritiene che il tempo scientifico sia una costruzione intellettuale che serve principalmente per misurare e ordinare i fenomeni, ma che perde di vista l’essenza del tempo reale. La scienza, secondo Bergson, considera il tempo come una serie di unità omogenee e astratte, dove ogni secondo è identico al precedente e al successivo. Al contrario, il tempo della vita è qualitativo e irripetibile. Ogni istante vissuto ha una propria identità e un proprio valore che non può essere replicato o previsto. In questa prospettiva, il tempo della vita non è composto da una serie di punti separati, ma da un fluire che raccoglie tutte le esperienze passate e le rende presenti nell’atto stesso del vivere. Il tempo della vita è dunque unico e personale: ciò che un individuo sperimenta non può essere tradotto o confrontato con un’unità di misura standard, ma solo compreso attraverso l’empatia e l’intuizione. La concezione del tempo di Henri Bergson introduce una riflessione profonda sulla natura della coscienza e sull’esperienza della vita stessa. Il tempo non è semplicemente una dimensione lineare e oggettiva, ma un’esperienza interiore e continua, una durata che ci rende unici in ogni istante.

Si ritiene furono i babilonesi a organizzare il tempo per come lo conosciamo. Già all’epoca la divisione dell’anno era di dodici mesi, perciò risultò loro logico dividere il giorno e la notte in dodici fasi di luce e dodici di buio. Sempre i babilonesi, secondo gli studiosi, divisero queste ventiquattro fasi in sessanta minuti e sessanta secondi. Il motivo era che sessanta era il numero più grande a cui i babilonesi avevano dato un nome, secondo il sistema sessagesimale.